Далее, Ганеманн дает наставления, как исследовать болезнь.
В частности, в 5 параграфе Органона:
«Полезными для помощи врачу в деле лечения являются детальные знания о наиболее вероятной возбуждающей причине острой болезни, а также о наиболее значительных моментах во всей истории хронического заболевания, так как они помогают ему в обнаружении его фундаментальной причины ,которая обычно связана с хроническим миазмом. В этих исследованиях необходимо учитывать физическую конституцию пациента (особенно при хронических болезнях),особенности его духовной и интеллектуальной сферы, его занятия, привычки и образ жизни, общественные и семейные отношения, возраст, половую функцию и т.д.»
А в следующем, 6 параграфе:
«Непредубеждённый наблюдатель - хорошо осведомлённый о тщете трансцендентальных, не подтверждаемых опытом, спекуляций - сколь бы проницательным он ни был, при рассмотрении каждого индивидуального заболевания не учитывает ничего, кроме изменении в здоровье тела и духа (болезненные явления, события, симптомы) ,которые могут быть восприняты внешним образом при помощи чувств; то есть он отмечает у больного пациента только отклонения от прежнего состояния здоровья, которые ощущаются самим пациентом, отмечаются окружающими и наблюдаются врачом. Все эти воспринимаемые признаки представляют болезнь во всей её совокупности, то есть вместе образуют они истинную и единственно возможную картину болезни 2 »
И далее, в 7 параграфе:
«…и, более того, совокупность симптомов этой отображаемой наружно картины внутренней сущности болезни, или поражения жизненной силы , должна быть главным или единственным средством, при помощи которого болезнь может дать знать о необходимом для нас лекарстве».
Далее, в 8 параграфе, Ганеманн поясняет, когда лечение можно считать оконченным:
«Невозможно представить, да и ни один в мире опыт не подтвердит того, чтобы после устранения всех симптомов болезни и всего комплекса её воспринимаемых феноменов, должно или могло остаться что-либо кроме здоровья, или что болезненные изменения внутренних органов могли остаться неискорененными».
В 9-м параграфе Ганеманн вводит понятие о жизненной силе, на которой строится понимание болезни:
«В здоровом состоянии человека духовная жизненная сила (самоуправляемая), этот двигатель, одушевляющий материальное тело (организм), управляет им с неограниченной властью и сохраняет чудную, гармоничную в отношении как ощущений, так и отправлений жизнедеятельность, таким образом, что наш вечный, наделённый рассудком, дух может свободно распоряжаться этим живым, здоровым инструментом для высших целей нашего существования.»
И далее, в 10-м параграфе:
«Материальный организм, лишённый жизненной силы, не способен ни к ощущению, ни к деятельности, ни к самосохранению 6 ; он вызывает ощущения и совершает жизненные отправления исключительно благодаря нематериальной сущности (жизненному принципу), которая оживляет материальный организм в состоянии здоровья и болезни.»
Следующий, 11 параграф, можно считать ключевым для определения того, что же в гомеопатии читается болезнью:
«Когда человек заболевает, то только эта духовная, самодействующая (автоматическая) жизненная сила, повсеместно присутствующая в его организме, первоначально поражается динамическим влиянием (Materia peccans) болезнетворного, враждебного жизни агента; только жизненный принцип, доведённый до столь ненормального состояния, может вызвать в организме неприятные ощущения и привести к нарушению процессов жизнедеятельности, что мы называем болезнью; поскольку сила невидима сама по себе и познаваема только по своему действию на организм, её болезненные нарушения открываются только через проявления заболевания в ощущениях и отправлениях частей организма, доступных наблюдателю и врачу, то есть в болезненных симптомах , и не могут быть узнаны никаким другим способом.»
Подводя второй итог вышесказанному:
1. Существует нематериальная жизненная сила, которая управляет телом с неограниченной властью.
2. В норме эта жизненная сила сохраняет чудную гармоничную жизнедеятельность.
3. Болезнь возникает тогда, когда эта жизненная сила первоначально поражается динамическим влиянием болезнетворного враждебного жизни агента.
4. Только жизненная сила (принцип в оригинале) может вызвать в организме болезненные нарушения.
5. И эти болезненные нарушения могут быть узнаны только по болезненным симптомам, то есть проявлениям заболевания в ощущениях и отправлениях частей организма, доступных наблюдателю и врачу.
Далее Ганеманн развивает свою мысль так (пар. 14):
«Внутри человека нет ничего патологического, что подлежало бы лечению, и не существует видимых болезненных изменений, подлежащих лечению, кроме тех, которые открываются внимательно наблюдающему врачу через болезненные признаки и симптомы»
В 16 параграфе Гагнеманн дает понять, каким должно быть лекарство, которое сможет восстановить нарушение здоровья:
«Наша жизненная сила, как духовный двигатель, не может быть атакована и изменена никакими нарушающими гармонию жизни вредными воздействиями внешних враждебных сил на здоровый организм иначе как духовным (динамическим) образом, как и все сходные патологические изменения (болезни) не могут быть устранены врачом иначе как при помощи духовных (по существу, динамических 9 ), вызывающих изменения сил подходящих лекарств, действующих на духовную жизненную силу, которая воспринимает их благодаря способности повсеместно присутствующих в организме нервов к ощущению, так что только благодаря своему динамическому действию на жизненную силу лекарства могут восстанавливать, и на самом деле восстанавливают, здоровье и жизненную гармонию, после того, как изменения в здоровье пациента, распознаваемые при помощи наших чувств (совокупность симптомов), обнаружили заболевание для внимательно наблюдающего и исследующего врача настолько полно, насколько это требуется для того, чтобы дать ему возможность излечить её.»
Иными совам, поскольку жизненная сила может быть атакована и изменена только динамическим, нематериальным воздействием, способное устранить это изменение лекарство должно быть так же динамическим и нематериальным.
Более того, Ганеманн обращает внимание на то, что сами лекарства, чтобы иметь способность лечить, должны обладать способностью изменять здоровье, то есть вызывать лекарственную болезнь.
Вот параграф 19:
«Далее, поскольку болезни являются ничем иным, как изменениями в состоянии здоровья здорового индивидуума, проявляющимися болезненными признаками, а исцеление возможно также только благодаря изменению состояния здоровья больного индивидуума на здоровое состояние , совершенно очевидно, что лекарства никогда не смогли бы излечивать болезни, если бы не обладали силой изменять состояние здоровья человека, зависящее от ощущений и отправлений; что, на самом деле, своей целебной силой они обязаны исключительно способности изменять состояние здоровья человека.»
Комментариев нет:
Отправить комментарий